الحسين ع

 

فيا لائمي هوَّن عليك فما انا ... باول من يبكي الحسين , الا تدري
بكاه المصطفى بعد جبريل في السما ... والطيبون الطاهرون مدى الدهر
حنَّت اليه قلوب الناسِ كلهمُ ... تحيي المآتم او تبكيهِ في السِّرِ
سود الثياب عليه اليوم البسها ... حزنا ,على الأقدام اسعى الى القبر
ارجو بذاك نجاتي من نار حاطمةِ ... في يوم لايجدي القلوب سوى الطهر
اكرام حسن

نعم نلبس السواد حزنا على اصحاب النفوس الابيه ومن احيى الرسالة المحمدية
نلبس السواد احتجاجا على جور الظالمين وبغي الباغين
نلبس السواد حزنا على الحق الذي اغتصب والحرمات التي استبيحت , نلبس السواد على من رُضَّ جسده لانه لم يرض الضيم ومضى شهيد الحق والعدل والانسانية
نلبس السواد لعلمنا انه يغيض النواصب والفجّار ويرعب العدو والكفار
نلبس السواد لاننا نحبك سيدي , نعشقك مولاي ,ولان الحزن عليك ابا الاحرار قد تملك قلوبنا فلا مهرب من حبك ولا سبيل الى نسيان ذكراك .
نذوب فيك يامن ذابت روحه بحب الله وبلغ من الخلق الرفيع ماجعل غير المسلم ينحني احتراما لشجاعتك وانسانيتك ايها الانسان الانسان
نحبك سيدي لا لان حبك فرض علينا , بل لانك اهلٌ للحب .
ارخصنا على دربك الحياة لان نهجك حياة.
فيامن حل جسده في ارض كربلا وبه طهرت الارض وكرمت , قد حللت في قلوبنا سيدي ونحن نأمل ان يكون هذا الحب سراجا ينير دروبنا ويزكي انفسنا ويهذب اخلاقنا ويُرضي الله عنّا .
عهدا عهدناه على نفوسنا ان يبقى ذكرك فينا وفي اجيالنا مدى الدهر

ابا الفضل العباس ع

 

ابا الفضل يا من أسّس الفضل والإبا ... أبى الفضل إلا أن تكون له أبا

كان العبّاس من أكابر فقهاء أهل البيت وعلمائهم وعظمائهم، وكان ناسكاً عابداً وَرِعاً، بين عينَيه أثر السجود، ووجهه كفِلقة القمر, وجميل صورته آية من آيات الجمال ، ولذلك لقّب بقمر بني هاشم ، وكما كان قمراً لاَسرته العلوية الكريمة ، فقد كان قمراً في دنيا الاِسلام فقد أضاء طريق الشهادة ، وأنار مقاصدها لجميع المسلمين.

ولتواجد العباس عليه السّلام بين أئمّة الهدى عليهم السّلام طوال عمره الشريف، لم يظهر للناس مقامه العلميّ الرفيع ( الذي تعلمه من سيد البلغاء ,سيد الوصيين )، وهو الذي يتحلّى بالأدب العالي.. فلا يسبق إخوته بحديث ولا يقاطعهم بكلام، وكان يعظّمهم ويجلّ إمامتهم، فكيف يستطيع مع وجودهم أن يملي علومه
لكنّ من ألمع علوم أبي الفضل العبّاس عليه السّلام هو وعيُه لمرتبة الإمامة، ومعرفته ما يجب عليه تجاهها وما ينبغي له من التسليم والاتّباع وهو الذي وهبه الله تعالى بصيرة نافذة وقلباً مؤمناً وروحاً محلِّقة في آفاق التقوى والمكارم والفضائل. فبذل عمره في طاعة الخلفاء الشرعيّين
وقد ظهرت في أبي الفضل العباس الشجاعتان الهاشمية التي هي الأربى والأرقى من ناحية أبيه سيّد الوصيين، والعامرية من ناحية أمه أم البنين فاطمة بنت حزام بن خالد الكلابية فإنه ليس في العرب أشجع من آبائها ولا أفرس

وللنساء نصيب في كربلاء

لم تقتصر تضحيات الانصار في كربلاء على الرجال فقط ,,, ربما يكون جهاد الرجال واضح للعيان لانهم استخدوا السيف , ولكن لو نظرنا برويّة وتمعن الى مواقف النساء لوجدناها لا تقل اهمية عن تضحيات الرجال بل ربما هي التي دفعت بعض الرجال الى نصرة دين الله , الا ان اصحاب المنابر حاولوا تصوير مواقف النساء في كربلاء على انها مواقف انفعالية وعاطفية بحته من اجل اثارة العواطف وانزال الدمعة بهذه الطريقة .ووصفهم هذا لمواقف النساء في كربلاء الحق الظلم بالمراة وان لم يكن مقصودا.
ولناخذ بعض الامثلة لمواقف نسائية من خارج البيت النبوي
1.
طوعة : هذه المراة على كبر سنها آوت رسول الحسين مسلم بن عقيل بعد ان هجره عشرات الالاف من انصاره من الرجال , وجازفت بحياتها ( لان من يجير انصار الحسين مقتولا لامحالة على يد عبيد الله بن زياد لع) خصوصا انها تاوي في بيتها احد جنود عبيد الله وهو ابنها , ولنا ان نتصور مدى خوفها في تلك اللحظات وقلقها من عيون عبيد الله وداخل بيتها - ومنا من مرَّ بمثل هذا الموقف عند مقارعة الظالمين وحينما بلغت القلوب الحناجر من شدة الخوف على الضيف اولا ومن بطش الظالمين ثانيا - لكن جرأة وصلابة وايمان هذه المراة وعلمها بوجوب طاعة ال محمد ص جعلتها تتحدى جنود عبيد الله وتنصر رسول الحسين ع اذ عجز الرجال عن نصرته خوفا .
2.
دلهم بنت عمرو زوجة زهير بن القين الذي كان يبغض ان يساير الحسين ع في سفره, وعندما بعث الحسين ع في طلبه رفض زهير الذهاب ولكن زوجته كانت تعرف مكانة الحسين ع وتعلم ان زوجها لو قابله سيغير الكثير من تصوراته الخاطئة لانه ذو نباهه ويستطيع التمييز بين الحق والباطل فالحَّت عليه بطريقة ذكية بالذهاب للحسين ع والاستماع لما يريد .وما ان قابل زهير الحسين ع حتى عاد لزوجته ناويا الالتحاق بالحسين وعرض عليها الطلاق لكي لا يصيبها سوء بعد مقتله فقالت له -والله لا اتركك بل اكون معك مع الحسين ع - ولم تقل بل اكن معك ( فقط ) انما قالت مع الحسين ع , فهي لم تذهب مع زوجها مواساة له وحبا انما اختارت طريق الحسين لانها تعلم انه طريق الحق وعلى من يسلكه ان يتوقع القتل او السبي وهذا ما اشار اليه زوجها زهير حين عرض عليها الطلاق .
3.
وتلك التي البست ابنها لامة حربه وقلَّدته سيف ابيه الذي استشهد في المعركة وعندما رفض الحسين ع ان يخرج الصبي للمعركة رأفة بامه قالت له المرأة : أتثكل بك امك الزهراء ولا اثكل بولدي , وهي بقولها تذكر الناس بان الحسين ابن الزهراء وتربية الزهراء ع التي يرضى الله لرضاها ويغضب لغضبها -لان رضاها وغضبها ليس لامر دنيوي ابدا انما لله وفي الله - وهكذا يكون رضا الحسين وغضبه . بهذه المرأة وامثالها امتلأت قلوب الرجال شجاعة وثباتا لدرجة ان ابنها خرج للقتال وهو ينادي بفخر - اميري حسين ونعم الامير...علي وفاطمة والداه , فهل تعلمون له من نظير ,وقوله هذا يحاكي قول امه لانه وعى قصد امه حينما ذكرت الزهراء ع , مذكرا جيش عبيد الله , ان الحسين هو ابن علي الوصي الذي يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله وليس له نظير على وجه الارض من حيث النسب ومن حيث المدرسة التي استقى منها حب الله والعلم بدين الله وانه ابن من مع الحق والحق معه لايفترقان .
4.
ام وهب وهي زوجة عبيد الله الكلبي الملقب بابي وهب التي واجهت حب الدنيا اولا بعد ان عارضت خروج زوجها للقتال لكنها عادت وخرجت بنفسها لساحة القتال وهي تنادي مخاطبة زوجها : فداك ابي وامي قاتل دون الطيبين , ذرية محمد ص , تصف الحسين واهل بيته بمرأى ومسمع من الجيش , بهذا الوصف القراني لاهل الجنه -الطيبين - وهي بهذا تقول ان اعداء الحسين هم من اهل النار ,كما انها ذكَّرت جنود عبيد الله - الذين اعمى الله بصيرتهم - بان الحسين هو من ذرية محمد ص الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم ولا ياتي من محمد الا الطيب والحَسَن . ورفضت الرجوع الى خيمتها عندما طلب منها زوجها ذلك لانها علمت ان الاسلام في خطر وانها في حالة جهاد والمرأة غير ملزمة باطاعة زوجها عند اعلان الجهاد لهذا طلب زوجها من الحسين ع ان يردها الى خيمتها لانه امام واجب الطاعة ,فرجعت امتثالا لامر امامها وقيل انها استشهدت في المعركة وهي اول شهيدة في كربلاء وربما الوحيدة ايضا .
5.
ام عبيد الله الكلبي وموقفها البطولي عندما عاد ابنها من ساحة القتال وقال لها : اماه هل رضيتي عني (وقوله هذا لا لانه اراد التوقف عن القتال ولكنه اراد ان يتاكد من ان امه فرحة فخورة بذهابه للموت ) قالت لا والله حتى اراك شهيدا مضرجا بدمك دون الحسين
, لانها تعلم ان الحسين امام مفروض الطاعة وعليها ان تلبي نداءه بالنصرة وليس اعظم من ان تضحي بولدها دونه , وعندما استشهد ابو وهب رُمي براسه الى خيمة امه فاخذت عمودا وخرجت للقتال وخروجها لم يكن انفعالا او حزنا على ولدها بدليل ان الروايات تقول انها مسحت الدم عن راسه وقبلته وربما تكلمت معه او شكرته وقيل رمت به احدهم فقتلته , الا ان خروجها كان عن يقين انها في حالة جهاد وعندما يقتل الرجال فالنساء مخيرات بين الخروج والبقاء وهي اختارت الخروج للقتال وهي ترتجز بالابيات المعروفه ( انا عجوز في النسا ضعيفة ,,, خاوية بالية نحيفة ,,, اضربكم بضربة عنيفة ,,, دون بني فاطمة الشريفة ) ولو تنبهنا قليلا الى الكلمات التي استعملنها النسوة لراينا انها قيلت بدقة شديدة وليست جزافا , فوصف ام عبيد الله للسيدة الزهراء بالشريفة تعني شريفة المكانه لان الله شرفها من حيث ان اباها نبي وزوجها وصي وهي سيدة النساء , وشريفة الاخلاق نكاية بابن زياد الذي كان جده غير معرَّف .

هذا غيض من فيض عما قامت به نساء الانصار في كربلاء اما دور نساء البيت النبوي فلا يخفى على ذي لب
اهدي ثوابه الى روح والدي رحمه الله/ اكرام حسن

والدي لاترحل

 

ريِّض ياشيال النعش للغالي جينه
بلكي يكعد لو سمع وننَّه ونعينه
حنيِّن وأدريه مايرضى اببجينه
كَللي انطيجن وعد ما اشوف مكسورة وحزينه
جيتك اني اعلى الوعد وين الوعد ياابوي وينه
قلبي بفراكك كسرته
ودمعي ظل همّال ماجيت ومسحته
مدري عجَّلت السفر ياابوي مدري اتأخرينه

فاصبر صبراً جميلاً
انا لله وانا اليه راجعون

قال ص (من كنت مولاه ...فهذا علي مولاه

علي وابنه وابن ابنه امامي
شيعي ومنتظر طلعت امامي
لَوَن تحضر يبو صالح يمامي
.............................وتشوف اشسوت الظلام بينه
.............................سجن وذبح بخوتنه وبينه
.............................اظهر للظلم فضحة وبينه
وارفع راية الحق العليّه
جنودك احنه ونروم العليّة
وحق رب الخلق ارضة ال عليّه
..............................ابد منعوف منهجهم لااسمهم.
..............................زغار كبار فدوة احنه لاسمهم
..............................وعداكم لصير السم واسمهم
لاجل باب العلم يبقة علينه
فتى الاسلام بيه احنه علينه
علي امامٍٍ على الانس وعلينه(وعلى الجن
..............................بفضل سيفة العرب صامت وصلت.
..............................النواصب نار حركتهم وصلت
..............................ابد ميفيد لو صامت وصلت
لان حبك علي اصل العبادة
ايه نزلت من الله لعبادة
الولي اليتصدق اثناء العبادة
..............................ورب الكون حبّه وي نبيهه
..............................الحياة بدون حبك ما نبيهه
..............................لَوَن عدوانك فهيمه ونبيهه.
جا كَبرت نفسهه وهي حية

وقل اعملوا فسيرى الله عملكم

مر علي هذا الموقف في زيارتي لسوريا قبل بضع سنين , رايت رجلا طاعنا في السن ومصابا بالشلل يجلس على كرسيه المتحرك وقد احتضن صينية خشبية مستطيلة الشكل فيها سبح وعلك ودبابيس للبيع , ولم يمنعه كبر سنه ولا وضعه الخاص من ان يبيع اشياء بسيطه في حر الظهيرة وتحت اشعة الشمس المحرقة بلا ساتر عنها سوى قبعته ونفسه الابية التي ترفض الاستجداء ليطعم نفسه وزوجته العجوز.
احيانا يصف الناس هذا الرجل بالعاجز بسبب (عجز اطرافه عن الحركة) ولكن الحقيقة ان العاجز هو المقصر في طلب الشيء الذي ملت نفسه و كلت اطرافه عن البحث عن عمل يسترزق منه ..ان امثال هذا الرجل هم رساله غير مباشرة يبعثها الله الى الكسالى من الرجال (والشباب على وجه الخصوص) والذين يتباكون بعدم الحصول على فرصة عمل ويجلسون في البيوت متذمرين وينتظرون من ياتيهم بوظيفة ادارية جاهزة لان الأعمال المهنية بالنسبة لهم لا تليق بمستواهم العلمي والاجتماعي ولا تمثل فرص عمل حقيقية ..كبرا منهم وتغافلا عن الحديث ( فلا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر)..
الواقع ان الرجل هو الذي يخلق فرصة العمل لهذا سمي الذكر بالرجل لانه يقف على رجليه ولا يقبل الاستسلام ولابد أن يكون هذا الرجل آخذا بأسباب الرزق و ساعياً فيها حتى يزيده الله من فضله لان من يسعى متوكلا يعطيه الله تعالى ويبارك ويسهل له ( ومنْ يُهاجر فِي سَبِيلِ اللَّه يجد فِي الْأَرض مُراغَماً كَثِيراً وَسعَةً ) ، ومن يترك السعي تواكلا يحرم من العطاء . ان كل عمل مهما كان بسيطا فهو لايعيب صاحبه بل هو عز له ويُبعد عنه الضجر والكآبة والعوز، ونزعة الشر تجاه من هو ايسر منه حالا ، فلا يمد يده للناس او على اموال الناس
.وكان الأنبياء جميعًا -عليهم الصلاة والسلام- خير قدوة لنا في العمل والسعي، يقال انه ما من نبي إلا ورعى الغنم، وكان لكل نبي حرفة وعمل يقوم به لانهم يؤمنون بان الارض خلقت ليعمل الإنسان ويسعى في أرجائها حتى يزيدها بهاء وتألقاً
الاسلام يعتبر العمل عبادة وقد أمر الله -سبحانه- بالعمل والسعي في الأرض {هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور) وقال ص ( العبادة عشرة أجزاء تسعة أجزاء في طلب الحلال) وقال (إن الله يحب العبد المحترف)،و (من طلب الدنيا حلالا استعفافاً عن المسألة وسعياً على عياله وتعطفاً على جاره لقي الله ووجهه كالقمر ليلة البدر) و (من أمسى كالاًّ من عمل يده أمسى مغفوراً له )
وعن أبي عبد الله ع قال ( إذا كان الرجل معسراً فيعمل بقدر ما يقوت به نفسه وأهله ولا يطلب حراماً فهو كالمجاهد في سبيل الله) وقال ( إياك والكسل والضجر فإنهما مفتاح كل سوء، إنه من كسل لم يؤد حقاً، ومن ضجر لم يصبر على حق ) وعن موسى بن جعفر ع ( إن الله تعالى ليبغض العبد النوام إن الله تعالى ليبغض العبد الفارغ )

وعلى المسلم ان يختار عملا لا يتعارض مع أصل شرعي او قيمة اخلاقية وان يكون اميناً في عمله لا يغش ولا يخون، ولا يتقاضى رشوة من عمله ولا يتعامل مع الاخرين على اساس التفضيل والمحسوبيات ( اخي وابن عمي ومعارفي) وعليه ان يكون حافظاً لاسرار الناس في مجال عمله ولا يكلفهم مالايطيقون...
هذا لمن اراد مرضاة الله وخاف عقابه ورغب في جزيل ثوابه

الصدمة العاطفية

الصدمة العاطفية هي رد فعل طبيعي لفقدان الحبيب وهي مؤقته في اغلب الاحيان الا انها قد تطول وتتطور الى درجة خطيرة اذا لم يتم معالجتها في الوقت المناسب. يظن المصدوم ان ماحدث له هو نهاية العالم لان ماكان يحلم به من الارتباط بالحبيب تحول من حلم جميل الى كابوس فيفقد الامل ويغط في كابة تجعله يظن ان لاامل له في الحياة  وانه سيقضي بقية عمره وحيدا يتجرع الالم بعد ان فقد اجمل فرصة في حياته , ومن هنا ياتي الخطر خصوصا اذا طالت فترة الصدمة ولم يتم معالجتها بالطرق الصحيحة فيصاب المصدوم بامراض نفسية تحجم دوره في المجتمع وتجعله غريبا عن محيطه (اهله واصدقاءه ) , متوترا يشعر بالهزيمة والفشل ,يكره نفسه ومن حوله لانه يعتقد انه المتضرر الوحيد بينما الاخرون يعيشون السعادة.
الاثار النفسية للصدمة قد تتسبب في امراض عضوية كالقرحة وارتفاع ضغط الدم والكولستيرول وامراض القلب بالاضافة الى قلة الاكل وقلة النوم والبكاء .
هناك وسائل عديدة يمكن اللجوء اليها للتقليل من اثار الصدمة العاطفية
1. التحدث عن الازمة العاطفية والتعبير عن الالم ومحاولة ايجاد التفسيرات المناسبة والاسباب التي ادت الى الفشل , ويمكن اللجوء الى الاهل والاصدقاء او المعالج النفسي والتحاور معهم وعليهم في نفس الوقت ان يعطوا للشخص فرصة كافية ليعبر عما يشعر بداخله من حزن واسى ويتفهموا موقفه ويستمعوا له طويلا ولا يقللوا من شان الازمة كما ان على المعالج ان لايتكلم الا قليلا ولا يحاول مقاطعته اثناء الكلام لان المصدوم يحتاج لمن يسمعه حتى يخرج مابداخله من مشاعر سلبية كما انه يفضل للمعالج ان يستعمل اسئلة مفتوحة ( * )تساعد على اخراج مافي داخل الشخص من معانات وتوصله الى الحل بنفسه من دون الحاجة الى تلقينه الحل ( افعل كذا .
2. الابتعاد المكاني لفترة مؤقته ويفضل ان تكون سفرة ترفيهية .
3. استخدام الممارسات الدينية الروحية للتخفيف من وطأة الصدمة لان امثال الادعية والتسبيحات والصلوات تؤثر على النفس الانسانية مما يساهم في التقليل من التاثير النفسي للصدمة قال تعالى ( الا بذكر الله تطمئن القلوب ) اي تسكن النفس الى رحمته وتهفوا الى لطفه وتستسلم لرعايته وتدبيره .
وليس المقصود بالذكر هو الذكر بالكلمة فقط بل ان يعيش الانسان الشعور بحضور الله في داخله فلا يغيب عنه في اي موقف من مواقف
 الاهتزاز وهذه هي قيمة الايمان الروحية التي تعزز الثقة بالحياة من خلال الثقة بالله
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
* open questions

وَهَلْ الدينُ الاّ الحُب

شلون اَوَصفنَّك يحلو الطول يا زين الطِباع
يانسيم اربيع مر اِعلى السنابل. ..فرحت بملكاه الكاع
يانبع صافي اِعلى جرحي... بهيدة يمحيهه الاوجاع
يا طبيب ال ما تعب فد يوم...بيدة يداوي الجروح الوساع
انته يمدلل عوض ربي على عمري ال نصه ضاع
انته يمحمد عوض ربي على عمري ال نصه ضاع
اندعيلك !!! شندعيلك ؟؟؟؟؟
اندعيلك من عسن عمرٍ طويل ...وخير ما وِسعته الكاع
وعزة وايمان وكرامة...وعون للمهدي وذراع ...
اكرام حسن

الكلمة الطيبة

للكلمة تاثير خطير على حياة الناس حيث ان الانسان يتحرك في كثير من الاحيان تبعا لما يسمعه او يقراه وعلى هذا اعتمد علماء النفس في معالجة بعض الحالات النفسية لان الكلمة تشكل نوع من الايحاء الذاتي يستقر في العقل الباطن ثم يُترجَم بفعالية في سلوك الانسان ... وعلى هذا تعتمد طريقة الإيحاء الذاتي، حيث يختلي الانسان بنفسه، ويكون هادئاً ومسترخياً، ثم يكرر جملة معينه عدة مرات لنفسه بصوت واضح فتقوى ارادته لان الروح هي التي تقود الجسم بشكل لايدركه الفكر .
وعلى هذا يقوم الاسلام : حيث الصلوات وقراءة القرآن والأذكار والعبادات و كلها كلمات طيبات، تغرس في وجدان الانسان أعظم المثل والأفكار وترسم له منهجا قويما يسير عليه في جميع نواحي الحياة ...
 والدعوة الى الكلمة الطيبة كثيرا ما ذكرت في القران الكريم في ايات مثل (وقولوا للناس حسناً, وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن, إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ,وهدوا الى الطيب من القول ) لان للكلمة الطيبة اثرها في انفتاح القلوب على الخير والمحبة والاخلاص    
 كما ان السنه لاتخلو من دعوة لقول الكلمة الطيبة قال ص (: اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة, وقال الكلمة الطيبة صدقة , من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت , وقال قول احدكم لمرأته "احبك" لايخرج من قلبها ,في اشارة الى تأثير الكلمة الطيبة في النفس البشرية لانها تنعش الروح وتقوي الاحساس )
وقال امير المؤمنين ع ( الكلام في وِثاقكَ مالم تتكلم به ، فإذا تكلمت به صرت وثاقه ، فاخزن لسانك كما تخزن ذهبك وورقك ، فرب كلمة سلبت نعمة وجلبت نقمة )
وقال الامام الباقر ع ( قولوا للناس احسن ما تحبون ان يقال لكم )
قال تعالى في وصف الكلمة  (ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء * تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون * ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار) يقول السيد فضل الله في تقسير للاية منه (الكلمة الطيبة ليس لعطاءها وقت محدود فهي تمتد بالعمق من حياة الانسان حيث يوجد مايصلحه ويقويه في دائرة الحق الثابت في الكون ثبات الجذور في الارض فهو ظاهرة مستمدة من قوانين التي اودعها الله في الكون وتمثل الاصول القوية التي تتفرع منها قضايا العقيدة والسياسة والاجتماع
الكلمه الخبيثة هي التي لاتمتلك في مضمونها ثباتا قادرا على تثبيتها في حركة الواقع لانها لاتمثل حقيقة ولا تملك حجة تثبت موقعها في الفكر ولا تحقق عمليا اي نفع للناس والحياة , ان قيمة الكلمة هي في عمقها وامتدادها وفعاليتها في خط الخير)

نسال الله ان يهدينا الى الطيب من القول

الى كل من استشهد في سجون الظالمين والى كل شاب قضى في سجن الرجس صدام اهدي هذه الكلمات

اخيي وما نسيتك دوم...وحك اُمنه آنه اْبد للتالي اذكرنّك
والوج باسمك من سنين ...بآخر نَفَس من انفاسي اصيحنّك
و لَو طال الزمن يا زين ...لتظن عل تراب اهناك اعوفنّك
يه طيب يا وسيع البال ...يازهرة ربيع اشلون اوصفنّك

                         ************
اكَول انت محنّة وطيب   ... ياعِز الخوات اووَسفة اضيعنك
اكول انته النَّفس والروح  ...  اعوف ارويحتي وللموت الحكَنَّك
ياسبّاح كلبي يا ضوه عيناي ...  يا حلو الطبع وَسفه اِبعدت عنّك
يا مظلوم كَلّي بياسجن صلبوك ...تمنّيت اَنسجن وبايدي اَضمدنّك
يه شبيّب حسافة تضمك التربان ...اصيرن لك لحد وبكلبي اضمنّك
لا تعتب يخال الولد ما جيت ...   اعرف قصّريت واعتذر منّك
لجن ياخوي ما انساك للموت ...  وحك حسين يالغالي اذكرنّك
وعد ياحسام ما انساك للموت ... وكلما نذكر الكاظم اذكرنَّك

متعجب خالقلة بعير

هذا مثل عراقي متداول بين الناس ويضرب في الشخص المتكبر . وقصة هذا المثل ان رجلا في الصحراء راى طائرة تحلق فوق راسه فتعجب لقدرة الانسان على صناعة هذا الشيْ العجيب مقارنة بالله الذي خلق البعير فوجّه كلامه مخاطبا الله عز وجل قائلا (متعجب خالقلة بعير). ولكن هذا الرجل لو تمعن في خلق الله هذا (البعير ) لقال "سبحانه الخالقله بعير" للاسباب التالية

• بامكان الجمل البقاء لمدة اسبوع بدون ماء لانه يخزن الماء الذي يشربه في خلايا الدم بحيث يصبح حجمها 240% اكبر من الحجم الطبيعي. كما انه يستطيع البقاء لاسابيع عديدة بدون غذاء لحصوله على الطاقة من الشحوم المخزونة في حدبته
• الجمل له رموش طويله وكثيفة تمنع دخول الرمال الى العين وتعتبر بمثابة نظارة شمسية تحمي العين من اشعة الشمس
• بامكان الجمل سد انفه وفتحه متى شاء  وبهذا يمنع الرمال من الدخول كذلك

اذنا الجمل تحتوي على الشعر الكثيف حتى داخل الاذن مما يحميها من دخول الرمل

•  للجمل القدرة على رفع وخفض حرارته حسب الظروف الخارجيه وهذا يفيده لان جو الصحراء بارد ليلا وحار نهارا
• خف الجمل عريض مما يسمح له بالمشي دون الغطس في الرمال كما انها مغطاة بطبقه جلدية سميكه تحميها من حرارة الرمال
• الجمل لديه شفتان سميكتان تمكنه من اكل الاعشاب الصحراويه والتي غالبا ما تحتوي على الاشواك دون ان تؤذيه 
• ارجل الجمل الطويله والقوية تمكنه من حمل الامتعة وكذلك تبعد جسمه من سطح الرمال الحارة

واخيرا وبعد هذا الدرس المجاني ل(علوم الحياة) اقول قوله تعالى

هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه
Friday, 29 April 2011 at 20:00

للرجال فقط (هكذا ظلمنا امامنا

كثير ما يتداول بين الرجال في الوسط الشيعي اقوال تنسب لعلي ع بخصوص المراة ومنها ما يقال مزاحا ومنها الكثير الماخوذ على وجه الجد والادهى من ذلك ان النساء يصدقن بذلك جهلا اولا بحقيقة علي ع من الطرفين وخوفا من ان يكون عدم التصديق بغضا لامامهم لذلك جرت هذه الاحاديث على انها مسلمات ولكن ابي عبد الله عليه السلام قال عندما سئل كيف نعرف الحديث الصحيح من غير الصحيح قال( اذا جاءكم منا حديث فاعرضوه على كتاب الله، فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالفه فاضربوا به عرض الحائط ) لذلك اقول للرجال خاصة
حديث ( المراة شر كلها وشر مافيها لابد نها )و(حديث المراة عقرب حلوة اللمسة)
1.كيف ينسب هذا الحديث لعلي ع وهو يقرا كتاب الله الذي يقر فيه بالمساواة بين المراة والرجل في اصل الخلق والتكاليف وفي الجزاء (ياايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها، وبث منهما رجالاً كثيرًا ونساء )
(إن المسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، والقانتين والقانتات،.....,أعد الله لهم مغفرة وأجرًا عظيمًا )
ويقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم: " إنما النساء شقائق للرجال
ويقول: " أربع من أوتيهن فقد أوتي خير الدنيا والآخرة " ويذكر منها " زوجة صالحة لا تبغيه حوبًا في نفسها وماله
فكيف يخالف علي سلام الله عليه هذا كله وغيره، ويطلق القول: إن المرأة شر كلها .

2, إن فطرة المرأة ليست مخالفة لفطرة الرجل، فكلتاهما تقبل الخير والشر، والهدى والضلال، كما قال تعالى
(ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها . قد أفلح من زكاها . وقد خاب من دساه
فكيف تكون المرأة شرًا كلها، ومع هذا لا يكون منها بد ثم يسوق الله الناس إليه سوقًا بسوط الحاجة والضرورة
وهو القائل في القران - بيدك الخير إنك على كل شيء قدير

الغيرة : بين الرجل والمراْة

اايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم )
تدل الاية الكريمة ان الله تعالى خلق البشر متساوين ليس لأحد على أحد فضل إلا بالتقوى ذكرا كان ام انثى.
ان صفة الغيرة موجودة عند الذكر والانثى معا لانها صفة وضعها الله في خلقه على حد سواء الا انها تطفو عند احد الجنسين (الانثى) دون الاخر لاسباب منها
ان الرجل هو صاحب السلطة في مجتمعاتنا وله مطلق الحرية في اختيار شريكة حياته ( او شريكات: مثنى وثلاث ورباع ) بينما المراْة لها فرصة واحدة لاغير لذلك نراها تحرص على ان لاتضيع منها لانها عندما تزوجت اعطت الرجل كل ما تملك وافضل ما تملك والبسته نفسها فمن حقها ان (تمتلك) الرجل كما امتلكها هو ولا عيب في ذلك لان الانسان يحرص على ان يمتلك الشيء الثمين خصوصا عندما تكون فرص استبداله او تعويضه معدومة.
وكلما ازداد تعلق المراْة بزوجها وحبها له زاد الحرص عليه (مايسمى بالغيرة ) وعلى الرجل ان يفختر بذلك لا ان يتصرف تجاهه بالضد ( القسوة او الطلاق ) لان ذلك تصرف الانسان الجاهل الظالم.. ..فالمراْة التي لا تحب زوجها تقول فيه كما قيل قديما ( ان رحت وان ظليت موش انته هلّة...لا تِسوَه حِكّه انخال لا طُبك جَلّه) لانه عندما ما تكون العلاقة الزوجية في المجتمعات علاقة سيطرة وتجبر من قبل الرجل تجاه المراْة , حينئذ لايساوي الرجل عندها في قيمته قيمة نخالة الطحين او الجلة وهي (بعرة البعير) فلا تغار عليه ولا تعطيه مكانا في احساسها او قيمة تذكر .
لذلك فان على الرجل ان يعزز ثقة زوجته به لان احد اسباب الغيرة هو سوء تصرف الرجل بطريقة تدخل الشك في قلب المراْة من انه سيتركها لاخرى.
واخيرا اقول ان الغيرة ليست صفة مذمومة وان بامكان الرجل ان يحولها الى نعيم بتصرفه الذكي واللين وبامكانه ان يحولها الى لعنة بجهله في طريقة التعامل مع الزوجة

هل كان ابو طالب مسلما

كانت الناس وما زالت تاخذ الدين عن ابائها , وان وجود رجلا مؤمنا وسط مجتمع لعبدة الاصنام يعزز من اصرار هذا الشخص على ان يسيّر ابناءه على خطاه في عبادة الله الواحد , وعبد المطلب (الاب لابي طالب ) كباقي البشر لايشذ عن هذه القاعدة ابدا حيث كان على دين ابراهيم ع فلا بد من انه ربى ابناءه على عبادة الله الواحد
كما ان الايه الكريمة ( وتقلبك في الساجدين ) نزلت بحق النبي ص ومعناها ( و تقلبك في أصلاب الموحدين من نبي إلى نبي حتى أخرجك نبيا ( عن ابن عباس في رواية عطا و عكرمة و هو المروي عن أبي جعفر و أبي عبد الله صلوات الله عليهما قالا في أصلاب النبيين نبي بعد نبي حتى أخرجه من (صلب أبيه))) هذا يدل على ان عبد الله (الاخ لابي طالب ) كان من العابدين فحاشى لله ان يُخرج نبي الامة وسيد المرسلين من ظهر كافر.
و كان عبد المطلب( الاب ) على دين ابراهيم ع وكل من يخاف الله يشهد له بذلك وقصة اصحاب الفيل اعظم دليل على ايمانه وان مقولته التي اصبحت مثلا معروفا (للبيت رب يحميه ) ماخرجت اعتباطا انما قالها انسان مؤمن بالله عالم بقدرة الله على دفع الضرر عن الكعبة
كما ان هذه الابيات تنسب له وذكرت في إبن كثير - تفسير سورة الفيل - الجزء : ( 8 ) -
اللهم ان المرء يمنع رحله فامنع رحالك
و انصر على آل الصليب و عابديه اليوم آلك
ان كنت تاركهم و بيتك انما امر بدا لك
او هكذا قيلت
لا هم إن المرء يمنع * رحله فامنع رحالك
لا يغلبن صليبهم * ومحالهم أبدا محالك
هذا الدليل العقلي على ايمان ابو طالب وهناك ادلة نقليه منها ما يرويه ابن أبي الحديد من مصادر الجمهور عن العباس بن عبدالمطلب وعن الخليفة الأول!!
والله ما مات أبو طالب حتى أعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من نفسه الرضا فشهد الشهادتين.
ومن شهادة علي بن الحسين عليه السلام حيث سأله سائل عن إيمان أبي طالب وهل مات مشركاً: فقال عليه السلام:"
كيف يكون مشركاً وقد منع الله نبيه أن يفرق مسلمة تحت مشرك) والكل يعلم ان فاطمة بنت اسد زوج ابو طالب كانت مسلمة مؤمنة وبقيت عند زوجها حتى مات ولم يفرق النبي ص بينهما
الا ان أبو طالب لم يكن يعلن إيمانه حتى يتمكن من الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كمؤمن آل فرعون وأصحاب الكهف، وبتعبير الإمام الصادق عليهم السلام: كتموا إيمانهم فأثابهم الله سبحانه مرتين ثواب الإيمان وثواب الكتمان . وقد عرفت هذه الابيات عن ابو طالب. والابيات هي
فاصدع بأمرك ما عليك غضاضـة ...وأبشـر بذاك وقـرّ منك عيونـا
والله لن يصلوا اليك بجمعهم ...حـتى أُوسّـد بالتـراب دفـيـنا
ولقـد عـلمت بأن ديـن محـمد...من خيـر أديـان البـرية دينـا
وقال ايضا
ألم تعـلموا أنا وجدنـا محـمداً...نبيٌ كمـوسى خط في أول الكتب
ولا تصدر ابيات كهذه الا من مؤمن قد امتحن الله ايمانه والا ما الذي يجعله يفضل ان يوسد في التراب على ان يؤذي الكافرون نبي الله الا لايمانه بدين محمد ص
..
أفبهذا الحديث انتم مدهنون .