ولدي جاسم

اسولفلك ياجاسم يوم جنت زغير ...مدلل يالوحيد او محلى هندامك
جنت للمدرسة من اتروح اطشن ماي ...حتى الخير يجري انهار جدامك
واظل منتظرة يمته تعود يالمدلول ... وترد كلبي السكن محفظة اقلامك
واسولفلك سوالف من تريد تنام ... عن ذولة التحدوا جور ظلّامك
وعلى هل حال ياجاسم بقيت سنين ...اسولف واعد لحظاتك وايامك
صدك تكبر واشوفك يالولد عريس... وامشي بزفتك هوسات جدامك؟
ماجان اعلى بالي يوم صرت اشباب ... قصص امك يازين تصير احلامك
صرت ياابني سبع من توثب بميدان... ولاواحد تجرّى يعرقل اِقدامك
مشيت اعلى المنايا وما يردك ضيم ... وشديت الكفن والموت بحزامك
ماهمَّك سجن لا ارعبك تعذيب ... لا حبل المشانق يوم اعدامك
انا ادري لحب اهلنة نرَخّص الارواح ... وادري انك كفو ماتبخل بهامك
لجن ردتك يعيني من يمرني العيد ...تعايدني ونروح زيارة لأيمامك
ابد ماجنت اظن وادي السلام اتنام ... وتراب اللحد تتوسدة اعظامك!!!
ودارت دنيتي وظليت اطشن ماي...على ترابك اوانعى المضى من ايامك
الابيات التالية تُقرأ بصورة النعي
انا الوالدة واريد انعاك ... تمنيت اندفن هل يوم وياك
ياحلو المعاني جنت ارجاك ... تشيل جنازتي وتدفني يمناك
حسافة بهاي يبني اكطعت بيه............

يُمّة

مر عيدين يمّة وعنّج آنه بعيد ... كل يوم الاكولن باجر اللّمة
ومن يصبح صبحنه وماكو انتي وياي ... ولا خالة ال تصبِّح أبَد لا عمّة
مثل طير ال تشلبه بهيدة عل حيطان ... روحي من البعد تصرخ ولج يُمّه
انا اشتاكَيت انام بحظنج زغيرون ... وآخُذ من حنانج ولو جم كلمة
تلولين واغمّض على اللحن نعسان... انا العاشكَ دلللول الولد يمّة
انا تمنّيت ساعة نسولف انه وياج... على العمر التطشَّر نرجع نلمّة
انا اشتاكَيت أشم ريحة خبز تنور... من ايدج اضوكن ولو بس لكَمة
انا الحنّيت اعاتب خاطرج هل يوم ... بلكن امر بيه تايه يدوّر اسمه
انا ال ماجنّي شبّيت ولفاني الشيب ... أدور حجاية منج ترفع الهمّة
شباب ابقى بحياتج والعمر بيه خير ... وخلافج دنيتي مكدّرة وظلمة
يه ماي العين يه حنينة تعالي اليوم ... انه المشتاق اشمِّج يُمّة وج يُمّة
هنيّاله اليصبّح كل صباح عليج ... وهنيّاله الغرف من طبخج وطعمة
وهنيّاله اليقبِّل وجنتج هل يوم ... وهنياله اليشوف شفافج مبسمة
اكرام حسن

الكذب

الكذب  
قال تعالى :  ان الله لايهدي من هو مسرف كذاب
يُعرَّف الكذب على انه اعطاء معلومات مخالفة للحقيقة من شخص عالما بانها كاذبة لان غايته خداع الاخر.
المحادثة هي وسيلة للتواصل بين البشر لذلك علينا احترامها و لانسيء لهذه الوسيلة بالكذب الذي يفسد وسيلة التواصل هذه ويحولها الى وسيلة لهدم العلاقات الانسانية. والكذبة تحمل 3 صفات اساسية
1- انها تحمل بعض الحقائق
2- قائلها قصد اضلال المقابل او غشه وخداعه
3- القائل يعرف انه لايقول الحقيقة

قد تكون النية السيئة هي الغاية من الكذب ولكن ليس دائما , بل احيانا يحمل الكذب النية الحسنة والصدق يحمل النية السيئة , لان الكاذب تعمد الغش والخداع او تشويه الحقيقة للشخص المكذوب عليه بغض النظر عما اذا كان ماقاله صدقا ام لا , فاحيانا نقول ماذهبت مع فلان لذلك المكان والحقيقة انك ذهبت الى ذلك المكان ( خلف )  فلان او بعده بدقائق فهذا النَص ليس كذبا ولكن اريد منه غش الاخر وتضليله وكثيرا ما يستخدم امثال هذا النَّص في اوساطنا خصوصا من يدّعي التدين , فهو يحاول ان يتجنب الكذب بقول حقيقة ملتوية لتحقيق غرضه او لارضاء المقابل , وهذه الطريقة تسمى عرفا بالحيلة الشرعية.  .
الكذب حالة سيئة لانه يهدم الثقة بين الناس والحياة تصبح صعبة جدا حيث لا احد يثق بشيء يسمعه او يقرأه وبذلك يكون واجبا عليك التحري بنفسك عن كل شيء , كذلك فان الكاذب يعامل الناس على انهم وسيلة لتمرير مأربه.

مضار الكذب
1-على المكذوب عليه
الكذب يتسبب في اذية للشخص المكذوب عليه لانه سوف يتخذ قرارات بناءا على الكذب المعطى له وهذا القرار سيكون غير صائب ومخالف للقرار الذي سيتخذه لو زود بالحقيقة لانه بني على معلومات كاذبة  زود بها .
 وبهذا سيسبب له ضررا نفسيا لانه لم يعد يثق بالاخرين ولا يثق بنفسه لانه لم يميز الكاذب من الصادق ولم يكتشف الكذب من الصدق وربما يدعوه هذا الى الانتقام من الكاذب
   
2-على الكاذب
ربما يشجع الكاذب على الاستمرار بالكذب اكثر فاكثر وربما يجره الى فعل ماهو اقبح من الكذب , كما ان 
عليه ان يتصرف تبعا لكذبه وقد يقوده هذا الى كذبات اضافية في المستقبل لتعزيز الكذبه الاولى او لمنع كشفه والحفاظ على تصديق الناس له وثقتهم به , وعليه ان يتذكر الناس الذين كذب عليهم ليتقي الانتقام منه اذا اكتُشف او ليتقي كذب الاخرين عليه كنوع من الانتقام منه
3-على المجتمع
الكذب يؤثر على المجتمع ,لان نسبة الصدق ستقل ويتشجع الصادقون على قول الكذب لانه اصبح شائعا ومقبولا نوعا ما وبهذا نفقد الثقة بالاشخاص وبالمؤسسات فينهار المجتمع

النظريات في الكذب والموقف الناقد لها
النظريات المنفعية
 تنظر الى نتيجة الكذب فاذا كانت المنفعة في حالة الكذب اكبر من المضرة فالكذب هنا مشروع اما اذا كانت المضرة اكثر فالصدق هو المفضل .
 ومن ينقد هذه النظرية يرى ان على الشخص في هذه الحالة  ان يزن المنافع والمضار مسبقا وهو مالايفعله اغلبية الناس لصعوبة معرفة النتائج بدقة وكيفية تقييم النتيجة الجيده من السيئة لانها تختلف حسب الفترة الزمنية و الاشخاص والظروف وادوات التقييم كذلك يتطلب من الشخص ان ينظر لكل الاطراف المشمولة بالكذب بعين المساواة لا التفضيل.

النظريات الاخلاقية
 تقول ان الكذب مذموم سواء كانت نتيجته ضارة او نافعة
وقاعدتهم الاساسية هي ( لاتكذب ) لان الكذب خروج على الاخلاق حتى لو كانت منافعه اكثر من المنافع التي نحصل عليها من قول الصدق .
 لكن الناقد لها يقول ماذا لو كان قول الصدق يتسبب بضرر كبير او موت لشخص معين ؟؟؟
 النظرية الاسلامية
الاسلام يحث على الصدق ويذم الكذب في العديد من الايات القرانية والاحاديث النبوية والامامية الشريفة  

قال تعالى: ( إنما يفتري الكَذِبَ الذين لا يؤمنون بآيات اللّه، وأولئك هم الكاذبون
وقال الصادق الامين ص ( زينة الحديث الصدق
وقال أمير المؤمنين عليه السلام : (إعتياد الكذب يورث الفقر
وقال عيسى بن مريم عليه السلام : ( من كثر كذبه ذهب بهاؤه
وقال الباقر عليه السلام: ( إنَّ اللّه جعل للشر أقفالاً، وجعل مفاتيح تلك الأقفال الشراب، والكذب شرّ من الشراب
وقال عليه السلام : ( كان علي بن الحسين ع يقول لولده: إتقوا الكذب، الصغير منه والكبير، في كل جدّ وهرل، فإن الرجل إذا كذب في الصغير، إجترأ على الكبير، أما علمتم أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قال: ما يزال العبد يصدق حتى يكتبه اللّه صديّقاً، وما يزال العبد يكذب حتى يكتبه اللّه كذّاباً.
 وقال الباقر عليه السلام:  إنّ الكذب هو خراب الايمان
الا ان النظرية الاسلامية تستثني من الكذب حالة ما اذا كانت قول الكذب يؤدي الى اصلاح ذات البين بدرجة لايتضرر منها احد .
 اوان قول الكذب يتوقف عليه حياة او موت انسان ففي هذه الحالة يكون الكذب مشروعا
قال تعالى : الا من اُكره وقلبه مطمئن بالايمان

عتاب

هنا يا اِلواعدتني وقدمتلي أَيمان... ودكيت اعلى صدرك عهد ماترتد

كلت انه المعتب ما يلوحك ضيم ... ولا حزن اليصيبك لا وحك احمد   

واحطنّك بروحي وعيني اِلك ترعاك ... وازيدنّك دلال شما غبت ما حِد ( ما أَحيد)

أشو مامر على فراكي ثلثت شهور ... واشوفنك نسيت وضيعيت الود
شهر الاول عتابك يهدّ جبال ... وتصيح الموت أشوالي اذا مترد
والثاني كَلت : صابر من الله العون ... احسن من قبل لتشيل همّ وتعدّ!!!
والثالث غبت وانقطعت الاخبار ... اثاري خلافي قلبك بالعجل جدّد
وترد تعتب علي وتكول انتِ الصوج ... لو ما فركَتِك ماعاشرت احد؟؟؟!!!

وِلَك.....
مجبور اوحياتك عل بُعد يفلان ... مو بيدي الفراق ولا بطبعي الصدّ
انا ال ماغمضت عيني بعد فركَاك ... ونجوم السما كل يوم اعدهن عدّ
أون واتذكر المقسوم لابد صار ... وأرد امسح دمع كَلبي اِل نزل عل خد
هذا آنه الوفى وللابد ماناسيك ... وانت اللي تدور اعذار ما تنعدّ
لا يا صاحبي لا تبرر ولا تلوم ... قاسي انت عليّ ,كَلبك صُبَح اسود
حسافة على السنين ال ضيعتهه وياك ... ياناكث عهد ومن الوفى مجرَّد

اكرام حسن
2010

الحلم

لاترحل
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
انا كطفل تائه
يفتش الدروب
ينظر في العيون
يبحث عن كفين كالحرير
تلقمه الحنان
وتزرع الامان
تكسوه دفئا دائما
من جودها الاحضان
وبين طيات الالم
ولوعة
وآهة
ورجفة وهمّ
وجدتُهُ
رمقته بنظرةٍ
فتبسم
*****************
دنوت اذ يشدني الفضول
يسحب اقدامي التي
كلت من الترحال
بادرته بسؤال
ياطائر الفينيكس هلا قلت لي
من موتك القديم جئت لي
تُحقق الحلم ؟
تنتشل الغريق من روحي
ونتزِع الالم؟
مدَّ جناحيه بطول الزمان
وضمني لحضنه
بلا استئذان
*******************
طرنا معا
لعالم بعيد
وجدت فيه كل احلامي التي
تسربت من جعبتي
وجدت ماضيي ويومي وغدي
وسنبلا وخضرة وحرير
ووردة فواحة وعبير
تفجرت مشاعري
بكيتُ وابتسمتُ وابتهجتُ وانفعلت
كلمت طائري الذي اتعبه السفر
بالله قل ولا تخف
اهكذا القدَر ؟
من غير وعدٍ جئتني
وكل ما اردته في لحظةٍ حظَر
بالله يا طيري أجب
فصمتك الحزين يُرعبني
لا تنزوي لا تنطوي لا تبتعد
لم ينتبه للهفتي ولم يجب
ضمَّ جناحيه بحزنٍ
وغاب
وكلُّ مارئيتُهُ وعشتُهُ
في لحظة
اضحى سراب
*************************
اكرام  حسن
2009